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888现金平台游戏:死亡必须被置于存在的对立面

时间:2022/3/10 10:02:21   作者:   来源:   阅读:0   评论:0
内容摘要:从朱利安多年来的著作标题来看——《暗讽的价值》、《平淡颂》、《情境:《中国的有效性概念》、《言无言》、《圣人无心》、《沉默》、《大象隐形》等,可见作者试图在欧洲哲学话语的边缘找到中国思想的入口。例如,《沉默的华》将作者对时间流逝的感知作为一个楔子,从而引入了汉语中的“华”。从《易经》、《诗经》时代起,“华”就成为中国人...
从朱利安多年来的著作标题来看——《暗讽的价值》、《平淡颂》、《情境:《中国的有效性概念》、《言无言》、《圣人无心》、《沉默》、《大象隐形》等,可见作者试图在欧洲哲学话语的边缘找到中国思想的入口。例如,《沉默的华》将作者对时间流逝的感知作为一个楔子,从而引入了汉语中的“华”。从《易经》、《诗经》时代起,“华”就成为中国人思维和行为的基本模式之一:《三百首诗》讲教化,《易经》讲变通,对立面恰恰可以互换。为什么“花”一词从未出现在欧洲哲学中?追根溯源,我们会发现,中国的“转型”是一种“模糊行为”,没有明确的主体,没有具体的形式,也没有阶段性的转变。这一定是从一开始就被使用“理性”(理性)作为其推理工具的欧洲哲学所拒绝。自古希腊时代起,欧洲哲学所讨论的“变”,就明确指出了事物从A到B的不同状态,而忽略了中国“化”所关注的中间状态的变化过程。因此,当亚里士多德遇到“灰色”这个既非黑也非白的颜色时,就很难去定义了。因此,20世纪以前的欧洲哲学所关注的,888现金平台游戏,并不是活的、连续的“生命”和“生命”,而是这一过程之外的“存在”。而这种存在也必须选择踏上哲学和神学的道路。就像许多二元对立的命题一样,当存在是一种突出时,死亡必须被置于存在的对立面。康德和黑格尔分别用“超越性”和“绝对精神”试图回答无法解决的“生与死”问题,但最终都未能走出本体论的泥潭。

因此,在朱利安看来,从一种“理性-理性”的思维方式来看待中国思想是不合适的,正如从某种欧洲哲学概念来理解中国文化实际上是一种思维陷阱的预设。例如,比较中国和欧洲的“主体”概念,但在中国的传统思想中,并没有“主体”的讨论,中国的思想也没有使用概念来促进逻辑和阐述思想。欧洲哲学现成概念的运用确实是展示话语价值的最有效、最清晰的方式,但其结果却不可避免地将中国思想置于欧洲哲学体系之下,成为欧洲哲学体系的附庸。

如何摆脱这种“比较”,或许还是要从理性本身开始。如果理性是一种可解性思维,它不再局限于一个给定的、绝对的、先验的范畴,而是一种活跃的、可扩展的、随着经验和经验而发展的可解性思维,那么多元理性思维之间的差距越大,就有更多的空间去探索和激励彼此。如果我们更进一步,我们没有看到这个能开的“之间”作为分隔两端的空间是有限的,本身没有意义,不再认为只有两端可以被定义,并提供意义的定义,这样人们可以接触到本质,但认识到一切实际发生“之间”,那么,我们将不再那么执着于“本质”和“绝对性”,而重新审视可能性、有效性和可解性。


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